库兹马:如果詹姆斯明天不打 我们必须积极地分享球

库兹马:如果詹姆斯明天不打 我们必须积极地分享球
今日,湖人球员库兹马在练习完毕后接受了记者的采访。谈到明日的竞赛,他表明:“假如詹姆斯明日不打竞赛,咱们有必要积极地共享球,詹姆斯在场上可以很好的阅览防卫,可是假如他不在场上,咱们需求更多的球员经过传球和快速移动寻找机会。”谈到自己的伤势,他表明:“和我的队友一同练习、打球让人振奋,我简直参加了球队全程的练习,明日会在终究评价前再看看脚踝的感觉。”库兹马现在在明日对阵掘金的竞赛中被列为大概率出战(出战概率75%),詹姆斯则是出战存疑(出战概率50%)。赛季至今,库兹马场均得到11.1分3.4篮板0.9助攻,詹姆斯场均得到25.8分7.5篮板10.6助攻。(翔少)

数九过寒冬,冬至不只饺子汤圆

数九过寒冬,冬至不只饺子汤圆
“地利人事日相催,冬至阳生春又来。”冬至时节悄但是至,古人说冬至数九过隆冬。这一天,太阳直射到了南回归线,咱们地点的北半球黑夜绵长,白天时间短,寒气逼人。尽管气候不能更友爱一点,不过才智的古人想方设法经过饮食来温暖本身,所以形成了撒播至今的冬至吃饺子、汤圆、肉汤等风俗。不同区域,食材不同,冬天御寒食物也大不相同。一同看看冬至各地不同的时节饮食吧。吃饺子“十一月,冬至到,家家户户吃水饺”“冬至不端饺子碗,冻掉耳朵没人管”。在北方大部分区域,冬至这天都会包饺子、吃饺子。传说,冬至吃饺子的风俗,是为了留念“医圣”张仲景。东汉时他辞官回乡,为乡邻看病。在冬天时,很多人的耳朵冻伤,面黄肌瘦。这可把张大神医愁坏了,为了让大伙御寒不冻耳,他让弟子在冬至那天把羊肉、辣椒和一些驱寒药材放在锅里煮,然后把羊肉、药材捞出来切碎,用面做皮,包成像耳朵似的“娇耳”。煮熟后,分别给来问药的人每人两只“娇耳”。人们吃了“娇耳”,喝了肉汤之后,身心温暖,两耳发热,冻伤的耳朵也被治好了。后来人们就在冬至吃饺子来留念张仲景。吃汤圆在南边区域,冬至当天考究吃汤圆。汤圆也称汤团,是用糯米粉制成的圆形甜品,“圆”意味着“团圆”“满意”,寄托了人们期盼团圆的夸姣心意。喝羊肉汤除了吃饺子、吃汤圆的冬至风俗外,还有不少地方有不同的冬至饮食风俗,比方山东滕州盛行冬至喝羊肉汤。冬至酷寒气候中,煲一锅羊肉汤,热火朝天的羊肉和鲜美的骨汤一同入肚,最适合这个时节了。吃赤豆粥在南边的部分区域,有冬至之夜吃赤豆粥的风俗。相传,南边部落领袖共工氏有不文人,无恶不作,死于冬至。古人考究因果循环,听说这个不文人身后变成鬼持续摧残大众,而他最怕的便是赤豆,所以人们就在冬至这一天煮吃赤豆粥,用以驱避。吃冬至面在安徽合肥,有俗话“吃了冬至面,一天长一线”。说的便是冬至吃面的风俗,而“一天长一线”也意味着冬至往后白天逐步变长。在合肥人看来,冬至往后便是数九寒天,在滴水成冰的严冬,吃一碗热腾腾的冬至面,才算是过了一个冬至。吃番薯汤果在宁波的传统风俗中,番薯汤果是冬至必吃的时令美食之一。用糯米粉圆子加番薯粒来煮热汤,便是番薯汤果。在宁波,考究煮好的番薯汤果会先供灶神,再全家吃。俗称“冬至小年夜”。一起,由于“番”和“翻”同音,在宁波当地冬至吃番薯,就意味着将曩昔一年的霉运悉数“翻”曩昔。

数字化时代的记忆伦理:互联网数据的存储与删除

数字化时代的记忆伦理:互联网数据的存储与删除
12月14日,一则互联网新闻引发了回想研讨学者的重视——Yahoo Groups将永久删去这个社群网站的悉数用户内容。用户能够在下一年1月31日前登录账户下载自己的数据,但只需自己上传的附件和图片能够被下载,而用户在论坛中的一切沟通信息都将消失。现在,Yahoo Groups现已不能再发布或阅读任何帖子。无独有偶,闻名交际媒体推特也在11月宣告将于12月11日删去6个月未登录的不活泼账号。不过推特此举很快引起了大规模的对立。许多用户忧虑删去账号将会导致自己过世亲朋在交际媒体上的痕迹被抹去。面临很多的质疑与不满,推特在发布音讯的第二天当即宣告抛弃这一决议,并表明在逝世用户的账户问题没有被处理前绝不会删去任何不活泼账号。网络痕迹消失这类的“失忆”事情并不罕见。QQ和微博的服务条款显现,假如用户3个月内没有登录,渠道就有或许收回账号。你在互联网上存储的相片,或许还没有线下冲刷的相片耐存。人们有时期望互联网学会“忘记”,以保护个人的隐私;人们又期望互联网能长于“回想”,保全人类活动的痕迹。对立的心情背面,是咱们的日常日子与互联网早已藕断丝连的实际。今日的推送,从以上新闻动身,评论了如下问题:这些消失的网络数据对咱们而言终究意味着什么?数据删去背面,包含哪些道德职责问题?个人数据被互联网渠道操控,终究有没有合理性?撰文 | 李岸东Yahoo Groups 删去网络社群痕迹,无异于炸毁前史遗址?Yahoo Groups建立于2001年,它的功用相似百度贴吧,是以一起爱好为导向的网络在线社群。开展到今日,该网站现已逐步被新式的交际媒体所替代。网络论坛上留下的只言片语,关于许多人来说或许无关紧要,可是当如此巨大的数据只需要互联网公司的一个响指就能被悉数扼杀时,数据删去的含义就不只仅关乎个别回想,更牵扯到渠道、用户与数据三者之间的联系。在yahoo发布音讯后,一部分用户很快安排起来,开端自发存档网站数据。可是,想要在网站封闭前保存一切数据几乎是不或许的。在运营的18年中,Yahoo Groups保留了很多的用户互动内容,堆集了1000万的评论组和超越1亿的注册用户。为了尽或许多地存档数据,举动的发起者们建立了名为“Yahoo Groups远征军总部”的网站,并且运用爬虫脚本来抓取数据。在他们看来,炸毁Yahoo Groups十几年来的数据无异于消灭一座前史奇迹。对立者以为,Yahoo Groups这次大整理的背面是本钱的力气。yahoo于2017年被Verizon收买,此次数据整理便是Verizon调整业务的一个动作。依据Verizon职工与存档举动安排者的邮件来往,删去数据的原因是保护本钱太高,并且大多数评论组处于“无人问津(unused)”的状况。关于Verizon这样的商业企业来说,这次删去彻底出于本钱考量,意在处理掉企业内部“剩余”的不良财物。可是关于享用企业服务的渠道用户而言,本钱家所删去的却是他们鲜活的回想,以及可供后世考据的网络文明遗产。这些举动主义者对网络数据的认知与互联网前史学家不约而同。书写互联网前史,能够从技能开展的视点整理网络技能的不断完善,也能够从要害人物下手回忆互联网企业和政策拟定的进程。可是,这类研讨聚集于重大事情和个人,从自上而下的视角描画了互联网开展的巨大前史叙事,却忽视了身在其中的网民。这种着重“大前史”的前史编纂办法源自前史学长久以来对国家史和政治史的重视。对国家和政治的前史书写往往触及政权替换、国际联系、战役等重大论题,因而经常轻视一般个别对前史进程的影响。但互联网不只关乎政治和国家,更是网民日常日子的一部分。互联网给网民供给了互动的渠道,网民也运用互联网改动社会。能够说,网民的举动刻画了互联网,因而互联网的前史书写天然便是“布衣向”的。Niels Brügger等互联网前史学家由此另辟蹊径,呼吁史学研讨重视“作为前史的网页(the web as history)”,正好与“Yahoo Groups远征军”的观念相照应。网络社群是数字文明的发源地,比如BBS、高兴农场、表情包等互联网现象,假如不从网民的视点来看待它们的开展史,就难以了解这些现象的中心内在。从这个含义上来说,只需人们的社会联系和集体往来继续延伸到线上空间,网络国际与实际国际的鸿沟就并没有那么明晰——网络便是社会的一部分,互联网前史便是社会史,而网络技能强壮的存储功用恰恰为史学家了解社会变迁供给了丰厚的前史档案。《回想中的前史》,阿莱达·阿斯曼著,袁斯乔译,南京大学出版社2017年1月版回想研讨学者阿莱达·阿斯曼在本书中评论了德国人对自己国家前史尤其是纳粹前史的回想、情感、心情和知道,德国人怎么面临前史,德国前史是怎么被人们议论、解读和描绘的。数据删去,扼杀过世亲朋的数字遗产?相比起Yahoo Groups,推特宣告删去不活泼账号的音讯引起了更大的社会反应。终究档案仅仅关于曩昔的记载,往往更受专业前史学家喜爱;而抢手交际媒体上的大规模数据删去则会影响广阔用户的日常日子。推特的这项决议在很多用户的对立声浪中被无限期放置了,对立者的最重要观点在于数据删去会一起抹去过世亲朋的数字遗产。“数字遗产”指逝者在网络上留下的沟通痕迹。跟着在线交际媒体的不断开展,怎么处理数字遗产的问题也逐步遭到学界和群众的重视。牛津大学互联网研讨院的一份研讨估量,假如脸书的用户数量以现在的速度坚持继续增长,到2100年该渠道将会堆集49亿个“过世账号”;即便是最保存的估量,这个数字也会到达14亿。巨大的数据对交际媒体渠道而言或许是压力和担负,但跳出这个天文数字来看,每一个不再点亮的账户背面都是逼真的人类情感,寄予了更多亲朋老友对逝者的追思。在一些欧美国家,经过数字技能来和谐葬礼业务、安排线上哀悼现已形成了初具雏形的商业模式,学界称之为“数字殡葬业”(Digital Afterlife Industry)。可是,关于怎么处理个人在数字空间的遗产,仍然存在许多悬而未决的道德争辩。现在的网络规制大多以为用户在交际媒体上留下的数据由渠道和用户在赞同的基础上一起具有和运用。这样一来,用户逝世后,渠道就成为了数据的仅有具有者。但关于过世用户的亲朋而言,故人的交际渠道和相册、家庭录像相同,是吊唁他们的窗口。数字技能使旧日互动的痕迹被记载下来,关于怎么处理这些承载情感的数据,不只需考虑渠道的运营本钱,也要关心用户的切身体会。因而,前述牛津大学互联网研讨院的研讨者们提出,应当把数字遗产和线下国际的遗产平等看待。网络数据、道德职责与身体隐喻数字遗产的处理之所以如此有目共睹却又难有结论,除了个人日子现已被深深卷进网络国际以外,更牵扯到数字化生存给人类带来的哲学和道德学应战。瑞典学者Amanda Lagerkvist以为应当从存在主义的视角来看待个人的数字痕迹,将这些痕迹的调集看作是咱们在赛博空间的另一个“数字身体”。在这个含义上,数字遗产就不只仅是关于个人的琐细信息,而是代表了人们在线上国际的存在方法。《咱们何故成为后人类:文学、信息科学和操控论中的虚拟身体》,N.凯瑟琳·海勒著,刘宇清译,北京大学出版社2017年6月版把数字痕迹看做“身体”这个斗胆的结论,首要来源于线上往来中各种关于身体的隐喻。关于交际媒体的深度用户而言,他们的交际账户有自己的头像、动态的视频共享,以及各色自拍;他们经过表情符号表达心情,传达各种面部信息。用麦克卢汉的话来说,交际媒体便是这些用户身体的延伸。除了身体的隐喻外,“数字身体”概念还反映了人们往来方法的改动。经过数字渠道,物理空间的约束被大大缩小,相隔重洋的人们也能够经过网络方便地沟通。实际上,因为人口活动的加快,今世许多熟人交际都发作在线上。每天和你打招呼的老友,或许不再以面临面的方式呈现,而是作为互联网上的“化身(avatar)”参加日常沟通。即便多年不见的老友,也能够经过网络坚持频频的互动联系。当这种线上的往来逐步替代线下的面临面聊地利,亲朋的交际账户就成了最常与咱们见面的传达主体。这样一来,网络或许不再是“虚拟”的空间,而是咱们实在的悲欢离合发作的场所。当然,关于许多人来说,交际媒体对咱们的影响或许并没有那么大。可是放眼传达技能的开展,未来的VR、AR技能或许将进一步改动咱们对前言与身体的幻想。就像《黑镜》第三季“存亡搏击”中所描绘的那样,日子在网络时代的人们应当考虑:当前言技能将人的感官模仿到极致时,咱们的心情终究是来自天马行空的线上身体,仍是来自线下那副戴着可穿戴设备的躯壳?如此这般,线上的“数字身体”和线下的肉身终究哪个更实在?回到文章最初的问题,评论互联网“失忆”对人们的含义,其实便是在评论人与技能、人与渠道的联系。所以,除了考虑用户怎么回应这些“失忆”之外,谁有权决议互联网的“忘记”,才是问题的要害。个人数据的“渠道化”,好像天然暗示着互联网公司对这些数据的一切权——互联网公司供给渠道,个人出让数据的运用权,看似是一笔公正而合理的买卖。可是,假如咱们回想前网络时代的数据记载技能,会发现这种对数据的商业运用并不是自可是然的。日记本的出产厂商不会要求具有日记内容的一切权,出产相机的企业也不会把顾客内存卡里的相片占为己有。数据的“渠道化”与“本钱化”相伴而生,已然网络数据日益关乎前史的社会化书写和用户的情感寄予,互联网公司就不应该把这些数据简略地看做他们的数字财物。数字技能方兴未已,关于数据运用、存储和删去的道德之争,在可见的未来还将继续下去。撰文 | 李岸东修改| 榕小崧、李永博校正| 薛京宁

宝马集团完成向全球用户交付50万辆电动汽车目标

宝马集团完成向全球用户交付50万辆电动汽车目标
12月20日晚,宝马集团发布公告称,其已完结向全球客户累计交给50万辆电动轿车的方针。宝马集团董事长齐普策表明,“完结50万辆电动轿车的交给强有力地证明了宝马集团正以丰厚的电动产品阵列符合客户的需求。现在咱们正在大力推动电动化战略,计划在两年内完结向客户交给第100万辆电动轿车。”宝马集团表明,到2020年BMW X3将成为首款一起供给柴油、轿车、插电式混合动力、纯电动四种驱动体系的宝马车型,我国将成为纯电动BMW iX3的最大商场,该款车型将成在我国出产并出口至全球的一款车型。2021年宝马集团技能旗舰纯电动车型BMW iNEXT将完结量产,将与其他燃油及插电式混合动力车型在德国丁格尔芬工厂完结并线出产;此外,纯电动四门轿跑BMW i4将于2021年在慕尼黑工厂投产。宝马集团也再次着重其电动化的出售方针,到2021年,欧洲商场交给车辆的四分之一将是电动轿车,2025年将份额提升到三分之一,2030年在欧洲商场交给的新车一半将是电动轿车。在我国商场,宝马集团表明11月中旬,其完结第5万辆新能源轿车的交给。

数学考10分,就活该被老师打?

数学考10分,就活该被老师打?
▲四川一对师生迸发抵触从教室打到办公室 教育局:正查询 教师被停职。新京报“咱们视频”出品。掐脖子、扇耳光、抡椅子、用脚踹……这两天,一段“教师在办公室对学生大打出手”的视频引发言辞重视。据报道,事发校园是四川达州新世纪校园,一初三班主任与学生在办公室发作肢体抵触。校园回应称,因学生数学只考了10分,教师按此前约好打了学生手板,之后两边发作了肢体抵触,并非教师单独施暴。现在涉事教师已被停课,公安机关已介入查询。在着重师生相等的当下,每有教师打学生的工作传出,简直都会引发言辞的激烈打击。但达州的这起师生抵触曝出后,却有不少网友力挺教师。“考10分,打你是看的起你”、“考那点分?孩子想干嘛?教师得罪人,不担任的人底子不会去管你”,如此言辞,并不罕见。还有人言传身教,表明自己当年便是由于教师的一顿竹板,完成了从倒数到全校榜首的“逆袭”。对数学只考了10分的学生,打人的班主任“责之切”背面,或许的确是尽职尽责心态。但即使“为了学生好”也不应该大打出手,力挺“教师打学生”的言辞更是站不住脚。从视频来看,涉事教师打起学生来毫不手软,甚至说得上“凶恶”。虽然学生也有还手痕迹,但仅从画面看,二人的“抵触”在力气上并不对等,该教师掐脖子、抡椅子等大动作,也让人隔着屏幕都能感觉到桀。这么粗犷的教育,不免对学生形成心思损伤。校方说,并非教师单独施暴。但这有含糊对错之嫌:不是被打一方还了手就等于“互殴”。更何况,由于学生数学只考了10分就打手板,也有体罚嫌疑。这样的体罚跟暴力相对,很难说是“对学生担任”。学生调皮捣蛋、损坏讲堂记载,或许确需教师小惩大诫,但若只是由于分数低就赏罚,明显不合理,这该是知识。究竟,个别之间,存在天分、习气和勤勉程度等方面的许多差异,成果必定有高有低。教师能够鼓舞甚至“影响”学生奋发学习,但绝不能以分数论惩戒。动辄对差生拳脚相向,明显有悖教育惩戒的原意。事实上,怎样教育后进生,的确是个令人头疼的大问题。在我的执教生计中,也曾遇到过相似考试只能考个位数甚至0分的“差生”。办法辅导、情绪鼓励、交流谈心……百计竭尽,却成效甚微,这是我的感触。但再怎样“恨铁不成钢”,不着手是榜首准则。由于我深知,着手不只解决不了问题,反而会激化师生对立甚至繁殖其他事端。教育是春风夏雨的艺术,改动那些后进生的确不容易,但不论怎样,诉诸暴力的教育方法必定欠妥。陶行知先生的“四颗糖块”的故事广为流传,或许是每个教师都能成为“化腐朽为神奇”的教育家,但遵从根本的底线和准则,应是根本要求。而无论是施教者仍是一般大众,也该尽早摒弃那种“打你是为了你好”的观念:体罚真的不是“为了学生好”。□胡欣红(教师)修改 陈静 校正 柳宝庆